ظاهرِ مردم، باطنِ مسئولين جمهورى اسلامى است.
مسئولین باطن‌شان را درست کنند،
ظاهر مردم اصلاح می‌شود.

🔸اگر ناگهان به یاد گناهان گذشته‌ات افتادی؛ خدا را شکر کن و استغفار بگو

🔸گفتاری از آیت‌الله جوادی آملی پیرامون عظمت استغفار

دانلود

آیت الله جوادی آملی:

 اگر بخواهید به جایی برسید با کار حوزه و دانشگاه مشکلتان حل نمی شود، این فقط به شما علم می دهد؛ آن که مشکل شما را حل می کند، سجادہ نماز شب است.

    سخرانی کوتاه و قابل تامل از آیت الله جوادی آملی

دانلود

حدیثی بسیاز زیبا از حضرت زهرا وجود دارد که متاسفانه بسیاری مواقع به صورت سطحی معنا میشود . در اینجا تفسیر آیت الله جوادی از این حدیث تقدیم میشود.

حضرت زهرا س فرمود: من أصعد الی الله خالص عمله اهبط الله الیه أفضل مصلحته.
فرمود: اگر کسی عمل خالص بکند، و این قدرت را داشته باشد که عمل خالص را به پیشگاه ذات أقدس له ببرد، ذات أقدس اله بهترین و والاترین مصلحت او را به او عطا می‌کند و نازل می‌کند.

این مثل یک باغبانی است که یک نهالی را غرس کرده است و دیگر به فکر آبیاری او نیست. ممکن است روی دیم، کسی دیمی کار کند، گاهی محصول می‌گیرد، گاهی نمی‌گیرد و مانند آن. ما مأموریم که مثل یک باغبانی که در کنار منزلش یک نهالی غرس کرده، مثل فرزند از او نگه داری کنیم، دائماً به سراغ او باشیم، حدوثاً و بقائاً؛ پس یک وقت یک کسی کار خیر انجام می‌دهد، به این فکر نیست که آن را حفظ بکند! گاهی آن را می‌گوید، گاهی آن را با منّت ذکر می‌کند، گاهی مثلاً خوشش می‌آید که دیگران بازگو کنند، یا ازش بهره برداری کنند، بهره برداری تبلیغی و سیاسی؛ این شخص کار خوب کرده است، و امّا کار او زمینی است، همین جا ماند!

وجود مبارک بی بی سلام الله علیها نفرمود اگر کسی کار خوب بکند، خدا بهترین مصلحت را به او می‌دهد! فرمود: کار خوب بکن، این را نگه بدار، این را هدیه بکن، برو و ببر. تا انسان بالا نرود که نمی‌تواند هدیه ای را به پیشگاه ذات أقدس له عطا بکند.

کار خیر را ملائکه می‌برند، گزارش می‌دهند، بالأخره جواب را هم آن‌ها می‌آورند. آن بردن و آوردن هر دو مع الواسطه است، بهره‌اش هم کم است. ولی اگر کسی خودش آن هنر را داشته باشد که همراه ملائکه بالا برود و این کار خیر خود را به پیشگاه ذات أقدس له تقدیم بکند. خودش به همراه عمل برود، آنگاه فاضل‌ترین مصلحت او را ذات أقدس له نازل می‌کند؛ خود خدا، نه بوسیله فرشته‌ها! اهبط الله علیه أفضل مصلحه.

خوب این دستوری است که وجود مبارکی به ما داده است. فرمود: این کار شدنی است، این کار را انجام بدهید و مانند آن.

آیت الله جوادی آملی

بغض آیت الله جوادی آملی در درس تفسیر ۹۵/۸/۵ از ربا بانکی!

⭕️ جنگ با خداست! اسلام مالی! جلوی بانک را گرفتن!

دانلود

شادی و غمهای ناگهانی و بی دلیل که منجر به کارهای خیر و شر میشوند به دلیل نزدیک شدن فرشته و شیاطین ...

بسم الله الرحمن الرحیم

اين دعاها (دعاهای ماه رجب و شعبان و رمضان) براي آن است كه مضايفه(مهمانی دو طرفه) باشد نه تنها ضيف يك جانبه (فقط ما مهمان خدا باشیم)؛

 ضيف يك جانبه اين است كه انسان به وسيله حج يا عمره و مانند آن به سرزمين وحي مي‌رود آنجا كه رفت، جزء ضيوف الرحمان است يا بدون مقدمات ماه رجب و شعبان وارد ماه مبارك رمضان مي‌شود جزء ضيوف الرحمان است در ماه مبارك رمضان از لحاظ زمان مهمان خدا است در سرزمين وحي از نظر مكان مهمان خدا است اما به ما گفتند كه شما هم مهماني بدهيد مضايفه بهتر از ضيف يكجانبه است؛ شما هم خدا را مهمان كنيد

...اما خدا مهمان ما باشد يعني چه؟ ما چه داريم كه او را مهمان كنيم يك و چه وقت او مهمان ما مي‌شود دو اين را در حديث قدسي كه آمده است «انا عند المنكسرة قلوبهم»؛ يعني خداي سبحان مهمان دل‌هاي شكسته است و آن انكسار را آن فقر را آن خضوع را آن خشوع را آن بندگي خالص را خدا مي‌پذيرد اين «انا عند المنكسرة قلوبهم» جزء مصاديق مهمان شدن خدا نسبت به دلها است (دعاهای ماه رجب و شعبان برای این است که دلهای ما خاضع و خاشع و شکسته شمد تا خدا هم مهمان ما شود و مهمانی دو طرفه باشد)
آیت الله جوادی آملی

دوباره سایه ی ماه کریمی از سرم کم شد
به تعقیب رجب بودم که شعبان المعظّم شد

سلام ای ماه شعبان، ماه منجی، ماه پشت ابر
که از مهرت ظهور حضرت قائم، مسلّم شد...

حلول ماه شعبان بر شما مبارک

#آیت_الله_جوادی_آملی :

🔹#ویژه_نامه_ولادت_امام_حسن_عسگری (علیه السلام) |بخش #اول

🔸سفارش تقوا از يازدهمين امام همام امام حسن عسكري (سلام الله عليه) اين است كه «أورع الناس من وقف عند الشبهة وأعبد الناس من أقام علي الفرائض وأزهد الناس من ترك الحرام وأشد الناس اجتهاداً من ترك الذنوب»؛ پرهيزگارترين مردم كسي است كه وارد كار مُشتَبه، سخن مُشتَبه و عقايد مُشتَبه نشود؛ مطلبي كه مبرهَن نيست آن را نپذيرد تا ورع فكري داشته باشد؛ سخني كه مستدل نيست نگويد تا ورع در گفتار و نوشتار داشته باشد و كار مشكوك نكند تا در مقام كردار و عمل متورع باشد، فرائض الهي را انجام بدهد تا جزء عابدترين مردم عصر خود باشد، از محرّمات بپرهيزد تا جزء زاهدترين مردم عصرش باشد [و] بكوشد كه از گناه نجات پيدا كند.

🔹(منبع : (خطبه ي نمازجمعه به امامت معظم له،سال 75)

آیت الله جوادی آملی :

🔸آبروي انسان حقّ الله است

🔸طبق آيه شريفه (لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ) و اين روايات و ادعيه خداي سبحان انسان را با کرامت خلق کرد،کريم،بزرگوار،با گوهر ارزنده آفريد هم فرمود:(لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ) هم فرمود:(خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) هم در دعاهاي شب‌هاي جمعه مي‌خوانيم او «باسط اليدين بالعطيّة» است لذا ما موظفيم که اين کرامت را حفظ کنيم.

🔸 خداوند مؤمن را آزاد آفريد اما به او اجازه نداد که آبروي خودش را ببرد خودش را ذليل و فرومايه کند؛ آبروي ما حقّ الله است و ما امين‌الله هستيم. آيا کسي حق دارد که خود را ذليل کند و آبروي خود را بريزد؟ نه،اين معصيت است. هيچ کس حق ندارد آبروي خودش را ببرد آيا شوخي کردن طنز گفتن که انسان مي‌داند طرف ديگر برمي‌گردد پاسخ مي‌دهد و آبروي او را مي‌برد جايز است؟ آيا انسان مي‌تواند کاري بکند که آبرويش در جمع برود ؟خدا فرمود:«وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ» ما حق نداريم آبرويمان را ببريم چون حق نداريم آبرويمان را ببريم.

🔸آبروي ما امانت الهي و کرامت الهي در نزد ما است عزّت الهي در نزد ما است. ما که انسانيم امين الله هستيم درباره مسائل مالي ممکن است کسي قدري بي‌جا برود و مال را بي‌جا مصرف کند گرچه آن هم معصيت است اما بالأخره مالک است ولي آبرو مِلک ما نيست بلکه امانت الهي است به دست ما،چون امانت الهي است ما امين خداييم.در بسياري از موارد به ما فرمودند کاري نکنيد که آبرويتان برود شما کريم هستيد پَست نيستيد فرومايه نيستيد لذا چاپلوسي کردن، فرومايگي کردن، تملّق کردن و امثال اينها از جلال انسان مي‌کاهد.

🔹برگرفته از جلسه درس اخلاق آیت الله جوادی آملی 92/01/08

خیلی از ماها باید درس سکوت بخوانیم که چه وقت ساکت باشیم، چقدر حرف بزنیم و چطور حرف بزنیم.

مگر آدم همیشه حرف میزند!؟ هر جا حرف می زند!؟ هر طور که دلش خواست سخن می گوید!؟

در حالی که حرف را به اندازه ضرورت میزنند قهراً فکرکرده حرف میزنند نه بیجا.

🔸  یکی از آداب حکیم شدن همین خاموش بودن، بجا سخن گفتن، کم سخن گفتن و مانند آن است.

به ما گفته‌ا ند کم حرف بزن و وقتی هم که می خواهی حرف بزنی هم خوب حرف بزن

و هم حرفِ خوب بزن برای اینکه تو داری املا می کنی و فرشته‌ها دارند می نویسند،

إِنَّ عَلَیکُمْ لَحَافِظِینَ؛ کِرَاماً کَاتِبِینَ؛ لذا مواظب باشید که خوب املا کنید.

🔹برگرفته از جلسه درس اخلاق مسجد روستای احمدآباد

آیت الله جوادی آملی:

ریخته شدن خون شیخ نمر دیه ای جز سقوط سلطنت آل سعود ندارد

همیشه شیطان در کمین است که انسان را فریب بدهد بهترین و حساس ترین موقع کمین گیری شیطان آن وقتی است که از آدم تعریف کردند وقتی از آدم تعریف می کنند آدم خوشش می آید دیگر وقتی خوشش می آید مسئله هوای نفس و خودخواهی و خودبینی و غرور مطرح هست آن وقت فقط غافل می ماند از آن حقیقت، وقتی هم که غافل ماند از آن طرف تیر شروع می شود.

انجام دادن مستحبات و اعمال صالح به نیابت از آن حضرت و اهدای ثواب آن به ارواح طیّب عترت طاهره(علیهم‌السلام) از بهترین راه‏هایی است که می‏تواند ارتباط انسان با آن وجود مبارک را تأمین کند و بهترین حالت در چنین نیابتی، آن است که انسان در برابر عمل خویش از آن امام خواسته‏ای نداشته باشد، چرا که از قدر عملش می‏کاهد: چون خواسته ما به قدر ادراک ماست و ادراک ما بیشتر به حجاب تمنیات ما محجوب است، مطلوب متوقّع ما نیز محدود خواهد بود، پس بهتر است که برابر این ادب، به پیشگاه آن حضرت چیز خاصی را پیشنهاد ندهیم، زیرا او از آن دسته است که سجیّتهم الکرم4، بنابراین شایسته آن است که در انتظار عطای او باشیم، چرا که آنچه آن حضرت به اقتضای سجیّه کریم خویش عطا می‏کند ماندنی است.

ما اگر خواستیم ببینیم این درسی که به ما دادند عالِم شدیم یا نه، این دو نشان دارد؛ یک نشانِ ظاهری که قبلاً بیان شده، یعنی اگر ما توانستیم خوب تدریس بکنیم یا خوب تألیف بکنیم معلوم می‌شود این مطلب را فهمیده‌ایم. ولی یک نشان باطنی دارد که بسیار عمیق است و آن این است که اگر مطلبی را فهمیدیم عالِم شدیم، اگر عالِم شدیم می‌شویم وَزین، سنگین، باوقار، متواضع؛ نه بی‌جا حرف می‌زنیم، نه بی‌جا کار انجام می‌دهیم. طرز نشستن ما، خوابیدن ما، گفتار ما، رفتار ما ادیبانه است. یعنی مؤدّب می‌نشینیم، مؤدّب حرف می‌زنیم، مؤدّب غذا می‌خوریم، ادبِ دینی داریم. در تمام شئون زندگی علم آدم را سنگین می‌کند حرفِ سبک نمی‌زنیم، حرف سبک گوش نمی‌دهیم، نوشته‌های سبک نداریم، نوشته‌های سبک را نمی‌خوانیم، حرفِ سنگین برای انسانِ سنگین است.
اینکه ذات اقدس الهی به رسولش فرمود: «اِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً» یعنی این حرف وزین است. سنگ، سنگین است ولی وزین نیست. علم وزین است، وزنه دارد، قرآن وزنه دارد، روایات و ادعیه وزنه دارند.

بسم الله الرحمن الرحیم

در برخی از ادعیه و زیارت جاهایی خطاب به اهل بیت یا خدا میگوییم انا مولاک واین برایم سوال شده بود که چطور میتوان به خدا گفت انا مولاک

اگر این پاسخ این سوال برای شما هم جالب است متن زیر را که قسمتی از بحث درباره ولایت است را در ادامه مطلب مطالعه کنید

******

دستي كه به سوي خدا دراز شود، يقيناً خالي بر نمي‏ گردد و دستي كه عطاي الهي را دريافت كرد، گرامي است، لذا خوب است آن را به صورت يا به سر بكشد.

گاهي امام سجاد (سلام ‏الله عليه) چيزي كه به سائل مرحمت مي‏ فرمودند، دست مبارك را مي‏ بوييد و مي‏ گفت: اين دست به دست الهي رسيده؛ چون خدا فرمود:

هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات

(کتاب حكمت عبادات،حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی، ص215)

منبع:http://www.portal.esra.ir/Pages/Index.aspx

 اگر «الف» به «ب» نزدیک باشد قطعا «ب»  هم نزدیک به «الف»  است آیا در مورد خداوند و ما هم همینطور است؟

 چرا خداوند از رگ گردن هم به ما نزدیک است و ما از خدا دور هستیم؟

 بیان نورانی امام سجاد(سلام الله علیه) در اول دعای «ابوحمزه ثمالی» و همچنین در بخش‌های میانی آن دعا، این است که

خدایا انجام امور دو راه دارد و این دو راه جدای از هم نیستند؛

1)دستور می‌دهید که فرشته‌ها و مأموران و مدبّرات الهی این کار را انجام دهند،

2) امّا همه جا خودت هم حضور داری،

نه اینکه ـ معاذ الله ـ تو سرِ سلسله باشی و اینها سلسله جنبان باشند و در وسط و آخر راه، اینها حضور داشته باشند و شما حضور نداشته باشید!

...ما اگر بخواهیم بگوییم «یَا الله مِنْ‏ غَیْرِ شَفِیع»، این ـ معاذ الله ـ انکار شفاعت نیست؛ یعنی بدون شفاعت هم می‌شود کار کرد «بغَیْرِ شَفِیع»؛

اگر ما حال داشتیم و گفتیم «یا الله» جواب ما را می‌دهی، منتها ما آن حال را نداریم که بدون وسیله، بدون شفیع و بدون ارتباط با چیزی با تو رابطه داشته باشیم، وگرنه تو حضور داری!

این از دقایق قرآن کریم است که آمده فرموده «قُرب» و «بُعد» یک اضافهٴ «متخالفة الاطراف» است! اینچنین نیست که این دیوار شرقی به این دیوار غربی نزدیک باشد و دیوار غربی از دیوار شرقی دور باشد، این شدنی نیست و اینها جزء اضافه‌های «متوافقة الاطراف» است که طرفین شبیه هم هستند؛

امّا دین آمده گفته نه خیر! همین «قُرب» و «بُعد»ی که شما خیال می‌کنی اضافهٴ «متوافقة الاطراف» است، درباره ذات اقدس الهی و مدبّرات زیر مجموعه آن و انسان، گاهی اضافهٴ «متخالفة الاطراف» می‌شود؛

یعنی «الف» به «باء» نزدیک است؛ ولی «باء» از «الف» دور میباشد. چنین چیزی سابقه نداشت که ما «قُرب» و «بُعد» داشته باشیم که یکی به دیگری نزدیک باشد و آن دیگری از این یکی دور باشد.

فرمود ذات اقدس الهی ﴿أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ﴾[ سوره ق, آیه16] است که با همه هست و از همه چیز به شما نزدیک‌تر است؛ امّا یک عدّه ﴿یُنادَوْنَ مِنْ مَکانٍ بَعیدٍ﴾،[ سوره فصلت, آیه44]

بعد برای این کار مثال زدند؛ مثل اینکه کسی دوستی دارد، به او خیلی علاقهمند است، سالها در هجر او می‌سوزد، آن دوست از سفر برگشت و آمد کنار او نشست و او نمی‌دید و از دور خدایا می‌کرد!

بی دلی در همه احوال خدا با او بود ٭٭٭ او نمی‌دیدش و از دور خدا یا می‌کرد

 این دوست به او نزدیک است؛ ولی در اثر کوری از او دور است. اگر کسی ﴿أَعْیُنُهُمْ فی‏ غِطاءٍ عَنْ ذِکْری﴾[ سوره کهف, آیه101.] شد،

اگر ـ معاذ الله ـ کسی ﴿لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتی‏ فِی الصُّدُور﴾[ سوره حج, آیه46] شد این از خدا دور است، با اینکه خدا ﴿أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ﴾ است.
  تفسیر سوره مبارکه غافر جلسه چهارم

1393/11/04

منبع:http://hakim-javadi-amoli.mihanblog.com/post/180

شخصی خدمت پیامبر(صلوات الله علیه) بود و دست به دعا بلند کرد و گفت خدایا من و خانواده‌ام و پیامبر را مورد رحمت و غفران خودت قرار بده.

پیامبر(صلوات الله علیه) فرمود: این چه نحو دعا کردن است! غفران و رحمت خداوند بسیار گسترده است لذا تو هم دعا و خواست خودت را وسیع و گسترده کن و بگو خداوندا همه مومنانی که در شرق و غرب عالم هستند بیامرز، اینگونه دعا کردن از خدا کم نمی‌کند و بخشیدن اینگونه‌ای نیز از خدا کم نمی‌کند پس دعا و خواسته‌ات را توسعه بده.

کرم و رحمت خداوند اینگونه است که هر چه بدهد کرم و جودت و رحمتش بیشتر می‌شود. بخشش و رحمت خداوند با دادن به بندگان کم نمی‌شود بلکه بیشتر می‌شود.
درس تفسیرحضرت آیت الله العظمی جوادی آملی، سورۀ زمر9/10/93

بسم الله الرحمن الرحیم

گاهی برخی افراد از روی ناآگاهی و یا از روی عناد و گاهی هم برخی به خاطر این که خود را روشنفکر نشان دهند انتقاداتی درباره حج رفتن میکنند و میگویند آیا بهتر نیست هزینه حج صرف رسیدگی به فقرا شود؟ وبرخی حتی زحمت به خود داده و در این باره شعر سروده اند.

بنده چند نکته میخواهم خدمت این برادران و خواهران تذکر دهم

اولا: چرا شما در این غمخواری فقرا فوری میروید سراغ حج چرا به کسی ایراد نمیگیرید چرا ماشین چند صد میلیونی سوار میشود و سفر به آنتالیا و دبی و تایلند و اروپاو ... میکند. آن مسافرتها عیب ندارد و تنها حج است که اشکال دارد؟ فقط پولهایی که هزینه حج میشوند قابلیت دادن به فقرا را دارند؟

چرا به هزینه تجملات خانه ها و مبلمان و تعویض پرده ها و لباس های رنگارنگ فروان ایراد نمیگیرید ولی حج ایراد دارد؟

ثانیا: به نظر شما با وجود ثروتمندان مولتی میلیاردر در کشور چرا به فقرا آنچنان که باید کمک نمیشود؟ به نظر شما از نداشتن پول به اندازه کافی برای کمک به فقرا است یا از بیخیال بودن و عدم معنویت؟ به نظر بنده دلیل آن دومی است نه اولی و در این صورت اتفاقا سفر حج برای برخی افراد ممکن است باعث شود از لحاظ  معنوی تکانی بخورند و پس از حج کمکی به فقیری هم بکنند.

ثالثا: چرا بدون این که مصالح و فواید سفر حج را بدانیم بیخودی و فقط با توجه به هزینه آن حج رفتن را تخطئه میکنیم د رحالی که حج یک سفر عبادی و سیاسی است .

سفر شیعیان به حج تاثیرات زیادی بر فضای مکه و مدینه و تقویت شیعیان و پاسخ به شبهات و شایعات وهابی ها دارد.

آیا میشود عرصه  بزرگترین کنگره مسلمانان(حج) را خالی کرد به خاطر برخی هزینه ها؟ آیا شما میدانید که حج چه تاثیر و اهمیتی در معنویت و فردی و اجتماعی دارد؟

حج را اگر خدا واجب کرده قطعا باید بدانیم منافع و مصالحی دارد که برای جامعه و فرد ضروری است و اگر چنین ضرورتی وجود نداشت خدا آن را واجب نمیکرد.

رابعا : حج نمایش قدرت مسلمانان جهان در برابر دشمنان مشترک است و تاثیر زیادی بر وحدت مسلمانان دارد.

خامسا:  در تمام این حرفها تاکید  بنده رو ی حج واجب بود وکسی که حج بر او واجب شده است و با این که کسی عمره مستحب نرود و هزینه اش را صرف کمک به فقرا کند مخالفتی ندارم اما گاه شرایط فرد به گونه ای است که عمره مفرده برای او ضرورت پیدا میکند .  عمره مفرده هم برکات معنوی زیادی برای فرد  جامعه دارد.  در بسیاری موارد اگر شخصی عمره نرود هزینه اش را به فقرا نخواهد داد بلکه ممکن است آن را صرف تعویض ماشین و خریدن پرده های لوکس و مبلهای سلطنتی و ... نماید

در آخر کلامم را با جملاتی از آیت الله جوادی آملی حفظه الله درباره حج پایان میدهم

"اسلام داراي مباني و اركاني است. يكي از اين اركانْ حج است. چنان‏كه امام باقر(عليه السلام) فرمود: اسلام بر پنج پايه بنيان نهاده شده است: نماز، زكات، روزه، حج و ولايت. بنابراين، آن كس كه عمدًا حج نگزارد، ركني از اركان دين الهي خويش را نابود كرده و در نتيجه اسلام كامل را از بين برده است.

مردمي كه از دور و نزديك به خانه خدا مشرف مي‏ شوند به دو كار موظف‏ اند: يكي اينكه، با بدنْ دور «كعبه گِل» و آن سنگها بگردند. ديگر اينكه، با جانْ دور «كعبه دِل» و حرم ولاي اهل بيت نبوت(عليهم السلام) طواف كنند . امام باقر(عليه السلام) فرمود: حضور در پيشگاه امام معصوم(عليه السلام) و عرضه ولايت و اعلام وفاداري و فداكاري به وي، متمّم حج است؛«تَمامُ الحَجِّ لِقاءُ الإمامِ»(برگرفته از کتاب جرعه ای از صهبای حج،حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی)

علی حسنوند